感受大理大理生活家李畢:向世界傾訴的彝人歌者

李畢:向世界傾訴的彝人歌者

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添加:2014-11-10 10:39:14 來源:南澗教師:沙平

關鍵詞:小河淌水、彝族文化傳承、作家在他的筆下,彝族民間文化呈現著最原初的形態和最本質的意義。他的作品揭示著彝族文化底蘊和民間情懷,在海內外...

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關鍵詞:小河淌水、彝族文化傳承、作家

在他的筆下,彝族民間文化呈現著最原初的形態和最本質的意義。他的作品揭示著彝族文化底蘊和民間情懷,海內外報刊不斷發表,深受海外華人青睞。他就是大理彝族作家李畢。

彝族

1969年4月,李畢出生于《小河淌水》的故鄉——云南省大理白族自治州彌渡西山多祜村。彌渡西山是彝族聚居區,多祜村是大理州彝族傳統文化?;で?,居住在這里的彝人自稱“臘羅拔”,系南詔王室的后裔。南詔第一代國王細奴羅即位前的青年時代,曾在多祜一帶游牧,唐末南詔亡國之后,其后人便逃入這里的山區定居下來,世代繁衍生息。這里歷來就是詩性的土地,正月十五的歌會和浸透著南詔遺風的二月八打歌節延續千年。在這些傳統的節日里,各地的善男信女、歌舞高手云集于多祜,或情歌對唱,或祈禱風調雨順、五谷豐收,可謂歌聲入云,舞姿翩翩,通宵達旦。而彝族英雄史詩《黑七臘白》和彝族的神話、傳說,一直在這里世代口頭相傳,潛移默化著彝民的心靈世界。這里的彝民,無論男女老少,人人都會唱山歌。多祜的孩子從小父母就教他們唱山歌了!所以,成年后他們不僅能唱幾百首山歌,而且能隨唱隨編,即興創作。人們從生到死,從童年到青年,很多場合都是“以歌代言”,形成了一種蔚為壯觀的歌謠景象。

有一年,年少的李畢和外婆正在地里幫生產隊割蕎,有人跑來告之:外公病危。等他和外婆跌跌撞撞趕到家時,外公已經咽氣了!六神無主的外婆便撲在外公的床前,用歌聲唱出了心底無限的悲痛:“村中的一棵大樹倒了/家中的一盞油燈滅了/我的丈夫走了……”。那一刻,李畢便知道了,歌聲對于自已的部族是何等地重要!歌聲讓他們內心世界的感情得到宣泄,讓他們的希望和理想也在歌聲中尋找到了寄托。

李畢的母親李彩鳳,是當地有名的“歌王”,李畢從小就跟母親學唱彝族民歌,跳彝族民間舞蹈“打歌”。李畢的父親,也略通文墨,在松明燈下,父親常常給李畢講一些彝族的起源、彝族的神話和民間故事,還講主持彝族原始宗教儀式的畢摩是如何地了得。于是,博大精深的彝族文化便逐漸裝進了李畢的腦海里。而他的大哥,在壩區讀書,每個周末都會帶幾本連環畫冊回家,李畢放牧時就會如醉如癡、津津有味地翻讀這些連環畫冊:《雞毛信》、《平原槍聲》、《鐵道游擊隊》……于是,在社會環境和家庭文化氛圍的薰陶下,李畢幼小的心靈里播下了詩歌的種子,使他身上從小便具有了藝術細胞,并且激發了他的雄心壯志。一天,還在讀小學的這位彝族少年,竟鄭重對父母表示:長大后,他一定要做一個像畢摩那樣知識豐富的人。父母聽了很高興,并對他表示:只要他能努力,家里寧可牽牛賣馬,砸鍋賣鐵,也會全力支持他。

李畢果然沒有辜負父母的期望,當他從山區的小學畢業后,便以優異的成績考入了縣城的彌渡一中。一個山里娃,終于從深山走入了縣城。在這所能開闊視野、條件較好的全縣重點中學里,他如饑似渴地閱讀了大量古今中外的文學作品。學校圖書館的書讀完后,就到縣圖書館去借閱。大量的閱讀,使他知道了高爾基、沈從文、高玉寶、曲波……他們小學都沒畢業,但通過自已的努力,都登上了文學的殿堂成為文學巨匠或著名作家。這些中外著名作家的成長經歷給他以巨大的啟示和鼓舞,使他產生了寫作的激情。初二的時候,他的處女作《我的老師》在《少年文藝》上發表了!這雖不過是篇短文,稿費也只是8元錢,但卻使他激動了許多天,也使他樹立了今后要終生從事寫作的自信心。

初中畢業后,為減輕家庭負擔及早就業,他報考了大理州民族師范學校并順利考入。在師范就讀中,為了提高自已的創作水平,每逢周末,他常去報社、文聯找編輯老師請教。同時,他在校內組織成立了一個山溪文學社并任社長,不定期出一張油印小報,發表社員的作品。他空閑時也常去大理市內的各大中專學校的文學社進行文學交流。通過以上這兩方面的社會活動,他的視野不斷擴大,寫作水平也不斷提高。師范畢業時,他已在《中國青年報》、《云南日報》等報刊發表了60多篇文學作品,出版了詩集《峽谷風》。

李畢極早地規劃自己的人生,他知道自己想要什么,能要什么,確定自己的位置,樹立正確的心態。上世紀九十年代初,他從師范學校畢業后,由于對文學的強烈愛好和已顯示出一定的寫作才能,被彌渡縣廣播電視事業局吸收為編輯。其后,他又到云南大學政治系脫產學習深造。彌渡縣文聯成立后,他被調入縣文聯,在《彌渡文化》編輯部擔任編輯部主任。至今,編輯這個職業他一干就18年,他始終兢兢業業地在這個平凡的崗位上作出貢獻。業余時間,他埋頭筆耕,取得了可喜的成就。

這些年來,他先后在新華網、《中國青年報》、《中國藝術報》、《中國民族報》、《世界華文詩報》、《香港文學報》、《澳門現代詩刊》、《澳門日報》、《臺灣文藝》、《云南日報》、《春城晚報》等報刊發表詩歌、散文、小說、民間故事、新聞作品、理論文章近兩千篇,約200萬字。出版了詩集《峽谷風》、《鷹的傳人》,長篇歷史小說《彝雄喋血記》(合著)、新聞理論集《新聞采寫技巧》等四本專著。由云南民族出版社出版的《囈語三塔——彝族本土青年大理情懷寫真》文學作品集,他參與編輯并擔任副主編。2008年8月,他撰寫的《彌渡是云南民歌的集散地》一文獲云南省“和諧·律動”民族文化民族體育征文活動一等獎。

李畢現為中國民間文藝家協會會員、云南省作家協會會員、云南省彝學學會會員、大理白族自治州青年聯合會委員、大理州小河淌水文化研究會《小河淌水文化》執行主編。


李畢的文學觀同時具備了全球與本土兩種視野,他認為彝族作家要體現四個特點:一是具有彝族民間詩歌的傳統性格:熟悉彝族的民風民俗、歷史掌故,對彝族的歷史、文化有一個總體的把握。創作中,要大量吸收、借鑒彝族民歌、民謠的表現手段。二是具有彝族血肉的內在性格(即靈魂性):要寫彝族,就要進入彝族心理本質上去,要寫彝族人現在想什么,以及在這個想字支配下,他們在做什么。三是具有當代性:即要加強彝族文學與現實生活的密切聯系。要將彝族傳統文化引入現代意識。四是具有開放性:即具有強大的包容性和吸收性,要廣采博收世界各國、各民族的文化精華,促進自身發展。

統觀李畢的創作,首先值得稱道的是他的詩。我隨便翻閱《鷹的傳人》中的一些詩句:“面對高山和霧障的封鎖/一代又一代的彝人別無選擇/在包谷酒也燒不暖的日子/學著鷹的樣子/迎接一個又一個接踵而來的日子//我知道是先民耿直的性格/決定了江河的流向/是蕎子的味道/福澤著一代又一代的彝民……”這樣的詩句,明白如話,一讀就懂,而且詩意盎然,彝味十足,感情充沛。它寫出了彝族這個血性的山地民族頑強的生命力和他們耿直強悍的民族性格,及其質樸純凈的心靈。難怪有位云南讀者讀了詩集《鷹的傳人》后寫道:“這些年來,我對閱讀總充滿了一種戒備,因為很多書里都散發著人性的浮躁。想不到我讀《鷹的傳人》的時候,竟然讀出了一種水一般的澄明,風一般灑脫的人生……”。而云南省作家協會副主席原因在評論《鷹的傳人》時則這樣說:“李畢的詩,是內心情感的自然流露,真摯而深情,像清澈的小溪,來自春天的山林,像悠揚的蘆笙之歌,飛升于星月朗照的彝寨……”。以上這些評論,并不是什么虛偽的溢美之詞,而是發自內心真實感受的寫真。

李畢的詩,被云南人看好并非是出于同鄉的情誼之故;他的詩,同樣被國內著名的詩人和海外的讀者所看好:中國詩歌學會副會長、著名詩人李瑛,中國詩歌學會副會長、著名彝族詩人吉狄馬加(現任中共青海省委常委、宣傳部長)都看好他的詩,他們對這個彝族后生予以關注,給予了很多鼓勵和肯定。在吉狄馬加等人的鼓勵下,李畢便大著膽子把“散發著人性光芒”的幾首詩投寄給《香港文學》,不料很快就得到發表,還被臺灣的報紙所轉載。此后,港臺報刊就不斷向他約稿。

從此,他在港、澳、臺等20多家海外華文報刊不斷發表詩作,頗受海外讀者青睞。有讀者發表評論說:“李先生的詩,自然、真摯、民歌般的優美,有著傳統的寫實和抒情的風格;飽含真情,格調清新,深切厚實,鄉氣襲人?!?/span>

“詩緣情以倚靡”(陸機:《文賦》)是一條顛撲不破的藝術真理。李畢的詩,不僅注入了他真摯的感情,而且也滲透著他本真的人品。他可謂性情中人,為人處世真誠、坦蕩。原因先生稱贊李畢:“在圓滑虛偽矯情不斷表演的人生舞臺上,他的臺風格外清新?!閉庖膊⒎且緱樂?,你看,李畢的身份早已是“城里人”了!但他決不像有些人“一年土,二年洋,三年忘了親爹娘”那樣地“異化”,每次在城里遇到來趕街的多祜的鄉親,他不但不嫌棄他們,而是顯得異常地驚喜和激動,總是死死扯住他們的衣角,推著他們走進城里的水吧細侃鄉情以慰鄉愁。他寫道:“喝吧/喝吧/喝下這杯帶著脂粉味的咖啡/喝下這杯沒有烤茶過癮的咖啡/再給我侃侃/山風怎樣在黑森林里自由地舞蹈/再給我侃侃/篝火怎樣在踏歌場上激情地燃燒……”。有詩友在網站上發表了一首題為《詩人李畢》的小詩,用幽默的筆調、白描的手法、藝術的夸張,勾勒出了李畢的形象:“詩人李畢/沒有去過美國/“9.11”事件不是他干的/紐約華文報紙上的一些文字/是他寫的//詩人李畢/領工資的地方離家兩公里/他的第五張自行車/又被技能高超的小偷騎走了/詩人李畢/(只好)騎著大象上班//詩人李畢/就職于一個深深的庭院/他像一個思想家/看院子里花開花落/他不時聽同仁說/某某升了/某某下了/某某貪污受賄坐牢了//詩人李畢/在國際詩人大會上/毫不客氣地走上講臺/用彝族普通話/與詩友們開國際玩笑/他說/在這個世界上/無論痛苦與幸福/無論悲歡與離合/在和平與自由的旗幟下/都會有一個彝人真誠地傾訴……”。

而現實生活中的李畢也的確是這樣,對于官場沉浮、個人名利,他沒什么興趣,頗有點“看庭前花開花落,去留無意;觀天上云卷云舒,寵辱不驚”的超然;他所醉心的就是用自己的筆和心血來對社會、對世界真誠地傾訴自已的心聲。李畢本人給我的印象,也就是這樣一位平凡而又真誠,血性而又灑脫的彝人。

李畢對自已的民族有著深沉的感情,在他的血管里奔騰著的是彝族雄性男兒的熱血。他從進城讀書到在城里工作,至今二十多年了!但他質樸的山鄉彝人的本質依舊。由于知識的積累和視野的開闊,他對自已民族的熱愛更深沉了!他在文章中寫道:“我渴望回歸到祖先的脈息中去,回歸到自已民族的質樸與純凈中去。我不是英雄,做不了帶領自已的民族迅速闖入現代文明前沿的事,但我愿意成為彝人自已的歌者,沿民族精神之河朔流而上或順流而下,拾起一些逐漸不被看好的人事物語來,以逐漸不被看好的形式輕輕地吟唱出來,以抵御鬧市中時時泛起的心之孤獨”。他又寫道:“當我離別校園,走進社會,懷著復雜的心態誦讀過彝人厚重的民族史之后,先輩們那些閃光的名字讓我肅然起敬,山鄉的風土人情讓我愈發感到親情無限,我開始更加熱愛自已的民族。我于是放逐了浮躁與偏狹,把筆觸投向了我的爺娘兄妹以及他們久居的村寨里的父老鄉親。我曾試圖觸摸民族精神根部的某些熱力,也曾想造出先祖們躍馬揚鞭、峰煙四起、群雄逐鹿的恢宏場面來告訴人們一些什么,但我沒能做到。我能夠長多大,決定于先天后天的條件。而燈光火光都是光,有光就發出來亮一下,這就是我的人生態度?!貝笫稅嚶忻洌骸拔裁次已劾锍:崴??/因為我對這片土地愛得深沉?!蔽裁叢謔櫨詰苯褚啞氈椴槐豢春玫那槭葡?,李畢的詩卻能受到著名詩人和海內外讀者的青睞?為什么在國際詩人筆會的詩歌朗誦會上,他登臺用彝族山歌旋律吟唱的山歌:“霧露霧山山戴帽/青苔捂石石穿衣/隔山喊你山答應/隔河喊你水嗚咽……”會引起臺下海內外詩人們的熱烈掌聲?那是因為:這些詩歌都是從一個深深熱愛著自已的民族和故土的彝民之子的赤誠的心田里,流淌出來的真誠心聲呵!

李畢不僅寫詩,同時也是一位彝族民間文化的“淘金者”。他除了與人合著以彝族農民起義領袖李文學的事跡為題材,出版了長篇歷史小說《彝雄喋血記》以外,還積極地向民間文學汲取營養,對彝族的歷史文化進行現實的觀照。他曾深入彌渡、巍山兩縣交界的十多個彝族村寨,對山寨里的許多彝族老人進行了詳細的調查采訪,搜集到大量的在彝人中世代口頭相傳的彝族英雄史詩《黑七臘白》的許多材料,并從中擇出主要情節將其整理為《黑七臘白趕山》等民間故事,使這深埋了千百年的英雄史詩以文字的形式展現在讀者的面前。他還搜集整理了彌渡彝族山歌、小調近3000首、民間傳說故事20多篇,還撰寫了不少彝族民俗文章,并深入社會調查研究,寫出了一些有血有肉、有針對性、有說服力的彝學研究論文。在他的不斷撰文推介下,他的家鄉多祜村的彝族傳統文化終于引起了中央電視臺、云南電視臺等新聞媒體的關注,他們派出了記者,不斷來多祜采訪,并制成節目對外播放。于是,2005年底,多祜村被確定為“大理州彝族傳統文化?;で?。

李畢的作品,除了詩歌在國際華文詩界有一定影響外,他的詩歌和其他作品,具有濃郁的民族特色,在中國少數民族文學界也有一定影響。新華網、《文藝報》、《民族文學》、《星星詩刊》、《中國青年報》、《中國民族報》、《云南日報》、《春城晚報》、云南電視臺、云南人民廣播電臺等30多家報刊和新聞媒體分別以《李畢:彝族民間文化的“淘金者”》、《李畢和他的詩》、《彝味十足的歌》、《真誠的山叫子》、《不知疲倦的敲門人》、《鷹靈》、《現代畢摩》、《關于李畢》等為題,對他本人和他的作品作了評論和報道。李畢還很年輕,來日方長,雖然目前已取得了一定成就,但尚不足論,他也決不會以此為滿足?!奧仿湫拊頓?,吾將上下而求索”,希望這位年輕的彝人歌者一路走好,在未來取得更為可喜的成就。


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